{"id":2416,"date":"2018-04-25T22:57:24","date_gmt":"2018-04-26T02:57:24","guid":{"rendered":"https:\/\/primplosvilos.wordpress.com\/?page_id=3"},"modified":"2025-05-12T23:07:58","modified_gmt":"2025-05-13T02:07:58","slug":"creemos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.primplosvilos.cl\/index.php\/creemos\/","title":{"rendered":"Creemos en"},"content":{"rendered":"
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I. SOBRE DIOS UNO Y TRINO<\/strong><\/p>\n \n\n \n

    \n \n
  1. De la fe en la Sant\u00edsima Trinidad<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

    (Dios TRIUNO)<\/strong><\/p>\n \n\n \n

    Hay un solo Dios vivo y verdadero, eterno, de infinito poder, sabidur\u00eda y bondad; creador y conservador de todas las cosas, as\u00ed visibles como invisibles. Afirmamos que en la unidad de la Deidad hay tres personas, de una misma substancia\n poder y eternidad: el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo. Las tres personas son claramente distinguibles por sus operaciones, y al mismo tiempo inconfundible e indivisible en la unidad del Ser. Por lo tanto, hay un solo Dios (Deuteronomio\n 6:4; Mateo 28:19; 2 Corintios 13:14; 1 Pedro 1:2; Lucas 1:30-35; Mateo 3:16; Marcos 1:10; Lucas 3:22; Mateo 17:1ss; Marcos 9:1-12; Lucas 9:28-39; Juan 14:16,26).<\/p>\n \n\n \n

      \n \n
    1. Del Verbo, la Palabra preexistente, Hijo de Dios, que fue hecho verdadero hombre<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

      El Hijo, que es el Verbo o Palabra del Padre, verdadero y eterno Dios, de una misma substancia con el Padre, tom\u00f3 la naturaleza humana mediante el nacimiento virginal; de manera que dos naturalezas enteras y perfectas, a saber, la\n deidad y la humanidad, se unieron en una sola persona, para jam\u00e1s ser separadas, de lo que result\u00f3 un solo Cristo, verdadero Dios y verdadero Hombre, que realmente padeci\u00f3, fue crucificado, muerto y sepultado, para reconciliar a\n su Padre con nosotros, y para ser un sacrificio, no solamente por la culpa original, sino tambi\u00e9n por los pecados actuales de los hombres (G\u00e9nesis 1:1,26; Deuteronomio 18:15,18; Juan 1:1; 8:58; 10:30; 20:28; Mateo 16:16; Romanos\n 9:5; Filipenses 2:5-11; Colosenses 2:9; G\u00e1latas 4:4; Romanos 1:4; 1 Corintios 15:3-4).<\/p>\n \n\n \n

        \n \n
      1. De la resurrecci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

        Cristo verdaderamente resucit\u00f3 de entre los muertos, volvi\u00f3 a tomar su cuerpo, ahora glorificado, con todo lo perteneciente a la integridad de la naturaleza humana, con lo cual subi\u00f3 al cielo; y all\u00ed est\u00e1 sentado a la diestra del Padre\n intercediendo por nosotros hasta que \u0443 vuelva para juzgar a todos los hombres en el postrer d\u00eda (Salmo 16:10; Marcos 16:1-8; Mateo 28:1-10; Lucas 24:1-49; Juan 20:1-29; Hechos 2:22-36; Romanos 10:9; 1 Corintios 15:3-4; Romanos 1:4).<\/p>\n \n\n \n

          \n \n
        1. Del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

          El Esp\u00edritu Santo, tercera persona de la sant\u00edsima Trinidad, que procede del Padre y del Hijo, es de una misma substancia, majestad y gloria con el Padre y con el Hijo, verdadero y eterno Dios. De lo anterior se afirma tambi\u00e9n que\n el Esp\u00edritu Santo no es creado, ni hecho, ni engendrado, sino procedente (G\u00e9nesis 1:2; Isa\u00edas 32:15; Juan 14:16,26; 15:26; G\u00e1latas 4:6).<\/p>\n \n\n \n

          El Esp\u00edritu Santo, en nombre de Cristo, act\u00faa con poder regenerador, creando una vida nueva en el convertido, y acompa\u00f1\u00e1ndole con el mismo gozo y virtud de Pentecost\u00e9s, reconocido tambi\u00e9n como bautismo del Esp\u00edritu Santo. El bautismo\n del Esp\u00edritu Santo recae sobre el creyente como una gracia de Dios disponible para todos quienes hayan sido limpiados y santificados en la sangre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Este revestimiento de poder suministra fuerza para testificar\n el nombre de Cristo y cumplir la Gran Comisi\u00f3n. (Joel 3:1-5; Hechos 2:1-4; 1 Corintios 3:16; Romanos 8:9; G\u00e1latas 5:16)<\/p>\n \n\n \n

          \n \n\n \n

          II. SOBRE LAS SAGRADAS ESCRITURAS<\/strong><\/p>\n \n\n \n

            \n \n
          1. De la suficiencia de las Sagradas Escrituras para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

            Solamente reconocemos sesenta y seis libros inspirados, los que son Palabra de Dios. Estas Sagradas Escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n; de modo que no debe exigirse que hombre alguno reciba como art\u00edculo\n de fe, considere como requisito necesario para la salvaci\u00f3n, nada que en ellas no se lea ni pueda por ellas probarse. Bajo el nombre de Sagradas Escrituras comprendemos aquellos libros can\u00f3nicos del Antiguo y del Nuevo Testamento,\n de cuya autoridad nunca hubo duda alguna en la Iglesia (Salmo 119; 2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Hebreos 1:1-2).<\/p>\n \n\n \n

            Los nombres de los libros can\u00f3nicos son: G\u00e9nesis, \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros, Deuteronomio, Josu\u00e9, Jueces, Rut, el Primer Libro de Samuel, el Segundo Libro de Samuel, el Primer Libro de los Reyes, el Segundo Libro de los Reyes, el Primer\n Libro de las Cr\u00f3nicas, el Segundo Libro de las Cr\u00f3nicas, el Libro de Esdras, el Libro de Nehem\u00edas, el Libro de Ester, el Libro de Job, los Salmos, los Proverbios, El Eclesiast\u00e9s o El Predicador, el Cantar de los Cantares de Salom\u00f3n,\n los Cuatro Profetas Mayores y los Doce Profetas Menores. Todos los veinte y siete libros del Nuevo Testamento que son generalmente aceptados: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Hechos, Romanos, Primera de Corintios, Segunda de Corintios,\n G\u00e1latas, Efesios, Filipenses, Colosenses, Primera de Tesalonicenses, Segunda de Tesalonicenses, Primera de Timoteo, Segunda de Timoteo, Tito, Filem\u00f3n, Hebreos, Santiago, Primera de Pedro, Segunda de Pedro, Primera de Juan, Segunda\n de Juan, Tercera de Juan, Judas, Apocalipsis. Todos \u00e9stos los recibimos y tenemos como can\u00f3nicos.<\/p>\n \n\n \n

              \n \n
            1. Del Antiguo Testamento<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

              El Antiguo Testamento no es contrario al Nuevo Testamento, puesto que en ambos, Antiguo y Nuevo, se ofrece la vida eterna al g\u00e9nero humano por Cristo, \u00fanico Mediador entre Dios y el hombre, siendo que \u00c9l es Dios y Hombre. Por lo cual\n no deben ser escuchados los que pretenden que los antiguos patriarcas ten\u00edan su esperanza puesta tan solo en promesas transitorias. Aunque la ley que Dios dio por medio de Mois\u00e9s, en cuanto se refiere a ceremonias y ritos, no obliga\n a los cristianos ni deben sus preceptos civiles recibirse necesariamente en ning\u00fan estado; sin embargo, no hay cristiano alguno que quede exento de la obediencia a los mandatos que se llaman morales (Hebreos 1:1-2; Lucas 24:25 27;\n Juan 1:17).<\/p>\n \n\n \n

              \n \n\n \n

              III. SOBRE LA SALVACI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \n\n \n

                \n \n
              1. Del pecado original o de nacimiento<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                Desde antiguo, y por la convicci\u00f3n que nace de las Sagradas Escrituras, la Iglesia ha cre\u00eddo que Ad\u00e1n cometi\u00f3 el primer pecado, lo que trajo consigo la muerte y la separaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n \n\n \n

                Este primer pecado de Ad\u00e1n, llamado pecado original, fue traspasado a todos los hombres por cuanto todos hemos pecado a la manera de Ad\u00e1n. Esto ha hecho que todos seamos herederos y portadores del pecado original desde nuestro nacimiento;\n y ning\u00fan ser humano est\u00e1 exceptuado de este horrible mal. En consecuencia, nacemos en pecado e impedidos de hacer el bien.<\/p>\n \n\n \n

                Pero el pecado original no consiste (como falsamente aseveraban los antiguos herejes pelagianos (*) de los siglos IV-V d.C.) en la imitaci\u00f3n de Ad\u00e1n, como si cada uno de nosotros naciese sin pecado, igual que Ad\u00e1n al principio, antes\n de caer, y que luego cada uno haya decidido por su pura libertad cometer su propio pecado original. Antes bien, nosotros afirmamos que el pecado original es la corrupci\u00f3n de la naturaleza de todo hombre engendrado, desde que nace,\n en el orden natural de la estirpe de Ad\u00e1n, precisamente porque Ad\u00e1n se lo hered\u00f3. Todos nacemos en pecado; por lo cual el hombre est\u00e1 muy apartado de la justicia original desde que nace, y por su misma naturaleza se inclina al mal,\n y esto continuamente. Desde Ad\u00e1n, ning\u00fan ser humano ha nacido sin pecado original, salvo Jesucristo hombre (G\u00e9nesis 2-3; luego, el pecado fue traspasado a todos los hombres: G\u00e9nesis 4:1ss; 6-7; 11:1-9; Romanos 5:12).<\/p>\n \n\n \n

                (*) Pelagio: Negaba que hubiera  pecado original.<\/strong><\/p>\n \n\n \n

                  \n \n
                1. Del libre albedr\u00edo<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                  La condici\u00f3n del hombre despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n es tal que no puede volverse ni prepararse a s\u00ed mismo por su fuerza natural y propias obras, para ejercer la fe e invocar a Dios. Por tanto, como somos pecadores, no tenemos poder\n para hacer obras buenas agradables y aceptas a Dios sin que la gracia de Dios por Cristo nos capacite para que tengamos buena voluntad y coopere con nosotros cuando tuvi\u00e9remos tal buena voluntad. En ese caso, el hombre salvado puede\n actuar s\u00f3lo si por medio de la gracia de Dios es tocado y movido por el Esp\u00edritu Santo. Las acciones justas y p\u00edas del hombre solamente son posibles como resultado de la acci\u00f3n de la gracia de Dios en \u00e9l. El resto de sus actos, fuera\n de la gracia de Dios, es decir, cuando el hombre a\u00fan est\u00e1 en la condici\u00f3n de perdido, por libres y leg\u00edtimas que parezcan no son m\u00e1s que fruto est\u00e9ril y pecaminoso, y en absoluto mueven la mano de Dios. Si el hombre recibe a Cristo\n como su salvador, es porque la gracia de Dios as\u00ed lo quiso (Ezequiel 36:26-27; Tito 3:4-5; Juan 8:34-36; 15:5,16; Romanos 7:7-25).<\/p>\n \n\n \n

                    \n \n
                  1. De la justificaci\u00f3n del hombre<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                    Se nos tiene por justos delante de Dios s\u00f3lo por los m\u00e9ritos de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo, por la fe, y no por nuestras propias obras o merecimientos. Por tanto, la doctrina de que somos justificados solamente por la fe es\n una afirmaci\u00f3n b\u00edblica insustituible, bien saludable y muy llena de consuelo (Romanos 1:16-17; 3:22; 5:1-2; Filipenses 3:4-9).<\/p>\n \n\n \n

                    Por la justificaci\u00f3n el hombre que era pecador ahora es declarado justo por la gracia de Dios y la fe en Jesucristo. Nuestras culpas no nos son m\u00e1s contadas porque hemos sido redimidos, regenerados y santificados, obteniendo la reconciliaci\u00f3n\n con nuestro Padre celestial. Ahora conocemos que somos hijos de Dios y tenemos entrada en su gloria (Efesios 1:7; Juan 3:3-8; Romanos 1:7; Hebreos 9:12,14).<\/p>\n \n\n \n

                      \n \n
                    1. De las buenas obras<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                      Aunque las buenas obras, que son fruto de la fe y consiguientes a la justificaci\u00f3n, no pueden librarnos de nuestros pecados, ni soportar la severidad de los juicios de Dios, son, sin embargo, agradables y aceptas a Dios en Cristo y\n nacen de una fe verdadera y viva de manera que por ellas puede conocerse la fe viva tan evidentemente como se conocer\u00eda el \u00e1rbol por su fruto (Efesios 2:10; Santiago 2:14-26).<\/p>\n \n\n \n

                        \n \n
                      1. De las obras de supererogaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                        Una “erogaci\u00f3n” es una ofrenda, un tributo. Una “supererogaci\u00f3n” es una ofrenda que va m\u00e1s all\u00e1 de lo que se espera. Las obras de supererogaci\u00f3n son bien vistas por Dios, pero debemos realizarlas con humildad porque no nos salvan ni\n maravillar\u00e1n al Se\u00f1or.<\/p>\n \n\n \n

                        Las obras voluntarias ejecutadas aparte o en exceso de los mandamientos de Dios llamadas obras de supererogaci\u00f3n, no pueden ense\u00f1arse con arrogancia e impiedad, pues por ellas declaran los hombres que no s\u00f3lo rinden a Dios todo lo\n que es de su obligaci\u00f3n, sino que por amor a \u00e9l hacen a\u00fan m\u00e1s de lo que en rigor les exige el deber, siendo as\u00ed que Cristo dice expl\u00edcitamente: “Cuando hubiereis hecho todo lo que os es mandado, decid: Siervos in\u00fatiles (Lucas 17:10).<\/p>\n \n\n \n

                          \n \n
                        1. Del pecado despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                          No todo pecado voluntariamente cometido despu\u00e9s de la justificaci\u00f3n es pecado contra el Esp\u00edritu Santo, e imperdonable. Por lo cual, a los que han ca\u00eddo en el pecado despu\u00e9s de su justificaci\u00f3n no se les debe negar el privilegio del\n arrepentimiento. Despu\u00e9s de haber recibido al Esp\u00edritu Santo, podemos apartarnos de la gracia concedida y caer en el pecado y. por la gracia de Dios, levantarnos de nuevo y enmendar nuestra vida. Por lo tanto, son de condenar los\n que dicen que ya no pueden pecar m\u00e1s mientras vivan, o que niegan a los verdaderamente arrepentidos la posibilidad del perd\u00f3n (Santiago 1:12-15; 1 Juan 2:1).<\/p>\n \n\n \n

                          \n \n\n \n

                          IV. SOBRE LA IGLESIA<\/strong><\/p>\n \n\n \n

                            \n \n
                          1. De la Iglesia<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                            La Iglesia visible de Cristo es la congregaci\u00f3n de fieles en la cual se predica la Palabra pura de Dios, y se administran debidamente los sacramentos, conforme a la instituci\u00f3n de Cristo, en todo aquello que forma parte necesaria y\n esencial de los mismos (1 Corintios 2:1-5; Mateo 28:19; 1 Corintios 11:27-34).<\/p>\n

                            A esta Iglesia visible son todos invitados. Pero cuando el Se\u00f1or venga separar\u00e1 la ciza\u00f1a del trigo, y entonces se dejar\u00e1 ver la Iglesia invisible a la que solamente pertenecen los verdaderos cristianos llamados y elegidos por la gracia\n de Dios, para morar con \u00e9l en el cielo (Salmo 1:5; Daniel 12:10; Mateo 13:24-30; 25:31-46; Lucas 17:33-36).<\/p>\n

                            La Iglesia en su esencia es una porque una sola Iglesia dej\u00f3 establecida nuestro Se\u00f1or Jesucristo; es santa porque \u00e9l la lav\u00f3 con su sangre y la santific\u00f3 como su pueblo apartado del mundo; es apost\u00f3lica porque sigue la doctrina contenida\n en el Nuevo Testamento, la que predicaron los hombres directamente llamados por Cristo; y es universal en tanto se extiende a todas partes, acogiendo en su seno a hombres y mujeres llamados a ser parte de su cuerpo sin distinci\u00f3n\n alguna (\u00c9xodo 12:16; Lev\u00edtico 23:3; Deuteronomio 14:2; Mateo 16:18; Hechos 20:28; Romanos 12:4-5; 1 Corintios 1:2; 15:9; ).<\/p>\n \n\n \n

                              \n \n
                            1. De las \u00faltimas cosas<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                              La Iglesia cree en resurrecci\u00f3n de los muertos, en el arrebatamiento pre-milenial, y en la Segunda Venida de Cristo a la tierra en gloria y majestad para juzgar a los vivos y a los muertos. La primera resurrecci\u00f3n significa que los\n justos en Cristo, que un d\u00eda murieron, volver\u00e1n a la vida cuando sean levantados de sus sepulcros en el arrebatamiento de la Iglesia, uni\u00e9ndose a los creyentes vivos en el cielo para ser todos transformados. Para esto Cristo resucit\u00f3,\n para que todos los redimidos tambi\u00e9n resucitemos y reinemos con \u00e9l (1 Tesalonicenses 4:13-17; Apocalipsis 3:10-11; Lucas 12:35-46).<\/p>\n

                              Habr\u00e1 dos etapas de la Segunda Venida de Cristo: la primera, llamada arrebatamiento, con el prop\u00f3sito de tomar a sus escogidos que est\u00e9n preparados, antes de la gran tribulaci\u00f3n; y la segunda al final de la gran tribulaci\u00f3n cuando\n \u00e9l venga con sus santos para destruir al ej\u00e9rcito del anticristo, para juzgar a las naciones y para inaugurar el reino milenial (Apocalipsis 6-19; Daniel 9:27; Apocalipsis 19:11-21; 20:4; Mateo 24:29-31; Apocalipsis 20:1-6).<\/p>\n

                              Una vez acabado el reino milenial, Satan\u00e1s, la bestia y el falso profeta ser\u00e1n echados al lago de fuego y azufre para sufrir eternamente. Al final de los tiempos ocurrir\u00e1 la segunda resurrecci\u00f3n destinada para los imp\u00edos y pecadores\n que ser\u00e1n levantados en aquel d\u00eda para comparecer y ser condenados ante el trono blanco (Apocalipsis 20:7-15; 21:8; Daniel 12:2; 2 Pedro 3:7-13; Apocalipsis 21:1).<\/p>\n \n\n \n

                                \n \n
                              1. De los Sacramentos<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                Los sacramentos instituidos por Cristo son no s\u00f3lo se\u00f1ales o signos de la profesi\u00f3n de fe de los cristianos, sino m\u00e1s bien testimonios seguros de la gracia y buena voluntad de Dios para con nosotros, por los cuales obra \u00c9l en nosotros\n invisiblemente, y no s\u00f3lo aviva nuestra fe en \u00c9l, sino que tambi\u00e9n la fortalece y confirma. En este \u00fanico sentido los sacramentos, a los que tambi\u00e9n reconocemos como ordenanzas directas de Cristo, son medios de gracia que acrecientan\n y promueven la vida cristiana. Los sacramentos instituidos por Cristo, nuestro Se\u00f1or, en el Evangelio, son dos, a saber: el Bautismo y la Santa Cena del Se\u00f1or.<\/p>\n

                                Sobre su uso en la Iglesia, s\u00f3lo en aquellos que los reciben dignamente producen efecto saludable, mientras que los que indignamente los reciben, adquieren para si, como dice San Pablo, condenaci\u00f3n (1 Corintios 11:29).<\/p>\n \n\n \n

                                  \n \n
                                1. Del Bautismo<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                  El Bautismo, sacramento de iniciaci\u00f3n cristiana, no es solamente signo de profesi\u00f3n y nota distintiva por la cual se distinguen los cristianos de los no bautizados, sino tambi\u00e9n es signo de la regeneraci\u00f3n o nuevo nacimiento. El bautismo\n de los p\u00e1rvulos y de adultos debe conservarse en la Iglesia.<\/p>\n

                                  El bautismo de p\u00e1rvulos es un bautismo en el que los padres se comprometen y responden por sus hijos del mismo modo como Israel se compromet\u00eda por sus hijos cuando eran circuncidados (G\u00e9nesis 17:23,26; Hechos 16:15,33). Asimismo, es\n deber de los padres criar y mandar a sus hijos en la disciplina del Se\u00f1or desde la cuna, en cuyo caso dichos hijos ser\u00edan creyentes desde peque\u00f1os (Efesios 6:4).<\/p>\n

                                  La Iglesia afirma junto con el ap\u00f3stol Pablo que el bautismo no salva, e igualmente afirmamos que el bautismo no quita el pecado original; pero s\u00ed es s\u00edmbolo de la identificaci\u00f3n del cristiano con la muerte, sepultura y resurrecci\u00f3n\n de Cristo. Este bautismo la Iglesia lo practica por aspersi\u00f3n o rociamiento, tal como Israel fue bautizado en la nube (1 Corintios 10:1-2),<\/p>\n \n\n \n

                                    \n \n
                                  1. De la Santa Cena del Se\u00f1or<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                    La Santa Cena del Se\u00f1or no es solamente signo del amor que deben tenerse entre s\u00ed los cristianos, sino ante todo sacramento de nuestra redenci\u00f3n por la muerte de Cristo. De este modo, para los que digna, debidamente y con fe reciben\n el elemento del pan que partimos, ello es una participaci\u00f3n del cuerpo de Cristo; y asimismo la copa de bendici\u00f3n es una participaci\u00f3n de la sangre de Cristo. Todos los cristianos deben recibir la Santa Cena del Se\u00f1or en ambas especies\n de pan y vino (Marcos 14:22-25; Mateo 26:26-29; Lucas 22:19 20; Juan 1 Corintios 11:23-25).<\/p>\n

                                    El cuerpo de Cristo se da, se toma y se come en la Cena s\u00f3lo de un modo celestial y espiritual. Y el medio por el cual el cuerpo de Cristo se recibe y se come en la Cena es por la fe.  (No es “TRANSUBSTANCIACI\u00d3N”. NO CREEMOS QUE\n EL VINO SE CONVIERTE EN REALIDAD EN LA SANGRE DE CRISTO, EL PAN SE CONVIERTE EN REALIDAD EN EL CUERPO DE CRISTO)<\/p>\n

                                    Obedecemos y participamos de la Santa Cena del Se\u00f1or para hacer memoria de la muerte de Cristo y para anunciar su Venida (1 Corintios 11:26).<\/p>\n \n\n \n

                                      \n \n
                                    1. De la \u00fanica oblaci\u00f3n u ofrenda de Cristo consumada en la cruz<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                      La oblaci\u00f3n (ofrenda) de Cristo, una vez hecha, es la perfecta redenci\u00f3n, propiciaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n por todos los pecados de todo el mundo, originales y actuales; y no hay otra satisfacci\u00f3n por el pecado, sino esta \u00fanicamente. En\n consecuencia, el sacramento de la Santa Cena del Se\u00f1or no pretende sustituir el sacrificio de Cristo que fue efectuado una sola vez y para siempre. Ninguna otra ofrenda que de nosotros resultara como iniciativa personal, tendr\u00eda\n m\u00e9rito para darnos lo que solamente la obra de Cristo puede dar eterna y definitivamente (Hebreos 9:11-12,23-28).<\/p>\n \n\n \n

                                        \n \n
                                      1. De los ritos y ceremonias de la Iglesia<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                        Los ritos y ceremonias de la Iglesia se deben observar de acuerdo al criterio que la misma Iglesia ha establecido a trav\u00e9s de los a\u00f1os, mediante el fundamento b\u00edblico, doctrinal e hist\u00f3rico debidos. Pero tambi\u00e9n se deben entender y\n practicar seg\u00fan la diversidad de los pa\u00edses, tiempos y costumbres de los hombres, siempre y cuando nada de aquello se establezca como contrario a la Palabra de Dios y a la verdadera piedad cristiana (Am\u00f3s 5:21-24).<\/p>\n

                                        Cualquiera que seg\u00fan su juicio privado y voluntariamente quebrantare p\u00fablicamente los ritos y ceremonias de la Iglesia a que pertenece, y que son basados en la Palabra de Dios y aprobados por autoridad com\u00fan, debe (para que otros teman\n hacer lo mismo) ser reprendido p\u00fablicamente como perturbador del orden de los hermanos d\u00e9biles de la Iglesia, y como quien hiere las conciencias (1 Corintios 14:15, 26, 33, 40).<\/p>\n \n\n \n

                                          \n \n
                                        1. De los bienes de los cristianos y la mayordom\u00eda<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                          Las riquezas y los bienes de los cristianos son de los mismos cristianos; por tanto no son cosas comunes a otras personas en cuanto al derecho, t\u00edtulo y posesi\u00f3n de los mismos, como falsamente aseveran algunos para aprovecharse de\n aquello que no les pertenece. En ese caso la Iglesia no tiene potestad alguna sobre las riquezas y bienes personales de los cristianos. Sin embargo, las riquezas y bienes deben ser entendidos como regalos de la misericordia divina.\n Si se entienden como regalos de Dios, entonces los cristianos deber\u00e1n administrarlos sabiamente y con santidad, sabiendo que todo es y proviene de Dios (Salmo 24:10; Hageo 2:8).<\/p>\n

                                          En consecuencia, todo hombre y mujer, de lo que posee y seg\u00fan sus facultades, debe dar con amor y liberalidad a la Iglesia y a los necesitados. Las ofrendas, colectas o erogaciones, como asimismo los diezmos, son signos de mayordom\u00eda\n cristiana que se deben practicar voluntariamente y no por fuerza legal alguna que le amenace coercitivamente. Lo \u00fanico que debiera mover al cristiano a dar es aquella ley interior y de buena conciencia que nace del amor, gratitud\n y obediencia al Se\u00f1or que as\u00ed lo ha querido establecer en su Palabra (Deuteronomio 12:19; N\u00fameros 18:21-24,31; 1 Corintios 9:6-16; 16:1-4; 2 Corintios 9:5 8).<\/p>\n \n\n \n

                                            \n \n
                                          1. Del matrimonio<\/strong><\/li>\n \n <\/ol>\n \n\n \n

                                            El matrimonio es honroso y Dios lo ha consagrado desde la primera pareja en el Ed\u00e9n. De esta primera pareja, un hombre y una mujer, tomamos el buen ejemplo de c\u00f3mo creemos y aceptamos el orden y conducta del matrimonio querido por\n Dios. Cualquier otro modelo de matrimonio, que no est\u00e9 constituido por un hombre y una mujer, respectivamente, no es verdaderamente matrimonio conforme lo establecen las Santas Escrituras, \u00fanica regla de fe y conducta a la que nos\n apegamos por conciencia y convicci\u00f3n (G\u00e9nesis 1:27-28; 2:18-24; Efesios 5:25-33; Hebreos 13:4). Afirmamos que el matrimonio por Dios establecido es indisoluble (Mateo 19:1-9).<\/p>\n

                                            La Ley de Dios no manda a los ministros de Cristo hacer voto de celibato, ni abstenerse del matrimonio. L\u00edcito es, pues, para ellos, lo mismo que para los dem\u00e1s cristianos, contraer matrimonio a su discreci\u00f3n, como juzguen m\u00e1s conducente\n a la santidad (1 Corintios 7:1-9; 1 Timoteo 3:2).<\/p>\n \n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n <\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                            Este es solo un breve extracto de la p\u00e1gina Acerca de.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":26366,"parent":0,"menu_order":1,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"page-templates\/full-width-page.php","meta":{"episode_type":"","audio_file":"","podmotor_file_id":"","podmotor_episode_id":"","cover_image":"","cover_image_id":"","duration":"","filesize":"","filesize_raw":"","date_recorded":"","explicit":"","block":"","footnotes":""},"class_list":["post-2416","page","type-page","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"jetpack-related-posts":[{"id":2,"url":"https:\/\/www.primplosvilos.cl\/index.php\/bienvenidos\/","url_meta":{"origin":2416,"position":0},"title":"\u00a1Bienvenidos! 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